Manuscript Number : GISRRJ214578

प्राचीन भारतीय समाज में नारी विषयक दृष्टिकोण उदार एवं विशाल था। वैदिक आर्यों की दृष्टि में नारी धर्म एवं अर्थ की प्रदात्री, वैभव और सांख्य की जननी, गृहलक्ष्मी रूपा और सर्वपूज्या समझी जाती थी। मनु भी इसी सिद्धान्त में विश्वास करते हैं कि जहाँ नारियों का आदर एवं सम्मान होता है वहाँ देवता निवास करते हैं और जहाँ उनका अपमान एवं अनादर होता है वहाँ सभी क्रियाएँ निष्फल सिद्ध होती है। शत्पथ ब्राह्मण में कहा गया है कि स्त्री पुरुष की आत्म का आधा भाग है। महाभारत में भी नारी के माहात्म्य के विषय में लिखा गया है कि भार्या पुरुष का आधा भाग है। देश के महान समाजसुधारक लाला जाजपतराय ने ठीक ही कहा है कि स्त्रियों का प्रश्न पुरुषों का प्रश्न है, चाहे भूतकाल हो, चाहे भविष्य, पुरुषों की उन्नति बहुत कुछ स्त्रियों की उन्नति पर निर्भर है। हिन्दू-संस्कृति में नारी के महनीय स्थान को परखने के लिए अपनी संस्कृति के स्वरूप को हमें पहचानना होगा। नारी त्याग और तपस्या की जाज्वल्यमान विभूति है। महाकवि कालिदास आर्य-संस्कृति के प्रतिनिधि कवि थे। उनकी कृतियों में हमें कन्या रूप में नारी का चित्रण उपलब्ध होता है। उन्होंने आर्य कन्या के आदर्श को ‘पार्वती’ के रूप में अभिव्यक्त किया है। यह सार्वभौमिक सत्य है कि नर और नारी एक दूसरे के पूरक हैं। समाज रचना के लिए नर और नारी स्तम्भ स्वरूप है। अतः दोनों को पारस्परिक सामंजस्य एवं सहयोग से कार्य करना चाहिए और एक दूसरे के प्रति उदार एवं सहानुभूतिपूर्ण दृष्टिकोण रखना चाहिए। नारी पर पुरुष की प्रभुता अनाधिकार चेष्टा है। पुरुष द्वारा नारी का अनादर एवं अपमान उसके लिए सुखद न होकर दुःखद ही है। इससे दाम्पत्य एवं गृहस्थ जीवन अशान्ति एवं कलह का आलय बन जाता है जो अन्त में समाज के लिए घातक तत्त्व सिद्ध होता है। नारी का पतन, समाज का पतन है और नारी का उत्कर्ष समाज का उत्कर्ष है। अतः नारी को समाज की प्रगति का मूल मानकर उसका सर्वथा आदर करना चाहिए। यही समाज व उसके कर्णधारों के लिए सन्देश है।